(ENEM - 2015)
Yaô
Aqui có no terreiro
Pelú adié
Faz inveja pra gente
Que não tem mulher
No jacutá de preto velho
Há uma festa de yaô
Ôi tem nêga de Ogum
De Oxalá, de lemanjá
Mucama de Oxossi é caçador
Ora viva Nanã
Nanã Buruku
Yô yoo
Yô yooo
No terreiro de preto velho iaiá
Vamos saravá (a quem meu pai?)
Xangô!
VIANA, G. Agó, Pixinguinha! 100 Anos. Som Livre, 1997.
A canção Yaô foi composta na década de 1930 por Pixinguinha, em parceria com Gastão Viana, que escreveu a letra. O texto mistura o português com o iorubá, língua usada por africanos escravizados trazidos para o Brasil. Ao fazer uso do iorubá nessa composição, o autor
promove uma crítica bem-humorada às religiões afro-brasileiras, destacando diversos orixás.
ressalta uma mostra da marca da cultura africana, que se mantém viva na produção musical brasileira.
evidencia a superioridade da cultura africana e seu caráter de resistência à dominação do branco.
deixa à mostra a separação racial e cultural que caracteriza a constituição do povo brasileiro.
expressa os rituais africanos com maior autenticidade, respeitando as referências originais.
Gabarito:
ressalta uma mostra da marca da cultura africana, que se mantém viva na produção musical brasileira.
A) INCORRETA: porque não é possível afirmar com precisão que é feita uma crítica às religiões afro-brasileiras, nem mesmo que se trata de uma crítica bem-humorada. Quando algumas palavras dessa cultura são salientadas, deseja-se apenas apresentar essa cultura.
B) CORRETA: É destacado na letra da canção a presença da cultura africana dentro da letra da canção. Também é importante destacar que a letra da canção não só apresenta vocábulos em iorubá como também reproduz elementos do contexto religioso, em que se baseiam as crenças de origem africana, em destaque aos exemplos apresentados no poema “Ogum”, “Iemanjá”, “Oxossi" e outros.
C) INCORRETA: porque não há uma comparação de aspecto distintivo que evidencia a superioridade da cultura africana em relação à cultura do branco.
D) INCORRETA: pois no poema não fica evidente com certa clareza a questão da separação racial e cultural, sendo apenas destacado em relação a presença da cultura africana dentro da letra da canção. Também é importante destacar que a letra da canção não só apresenta vocábulos em iorubá como também reproduz elementos do contexto religioso, em que se baseiam as crenças de origem africana, em destaque aos exemplos apresentados no poema “Ogum”, “Iemanjá”, “Oxossi" e outros.
E) INCORRETA: porque a afirmação está incompleta em relação apresença da cultura africana com referência o poema. É evidente a presença da cultura africana dentro da música brasileira.