(UFU - 2021 - MEDICINA)
“Desejo aqui sugerir que o caipira-básico – por assim dizer – passava normalmente da enxada e do machado para o anzol ou para a espingarda; da foice para o visgo, a arapuca, a zagaia, o mundéu, como quem circula na mesma atmosfera contínua pela vida. Compreenderemos esse estado de coisas se considerarmos a estreita ligação das suas representações religiosas com a vida agrícola, a caça, a pesca e a coleta, e de ambas com a literatura oral.”
CANDIDO, Antônio. Os Parceiros do Rio Bonito: estudo sobre o caipira paulista e a transformação dos seus meios de vida. São Paulo: Duas Cidades, 1979.
Nesse trecho da análise clássica de Antônio Candido sobre as transformações no modo de vida caipira no interior de São Paulo, o autor destaca
a intensificação da divisão do trabalho no meio caipira.
a produção ideológica camponesa com base em valores irracionais.
a baixa especialização e a reduzida produtividade do trabalho caipira.
a relação de continuidade entre a esfera do trabalho e a simbologia caipira.
Gabarito:
a relação de continuidade entre a esfera do trabalho e a simbologia caipira.
d) Correta. a relação de continuidade entre a esfera do trabalho e a simbologia caipira.
O texto correlaciona as múltiplas funções que um caipira exerce, em uma relação de continuidade entre elas, que constituem uma forma de construção de valores e símbolos, por isso diz respeito à relação de continuidade entre a esfera do trabalho e a simbologia caipira.
a) Incorreta. a intensificação da divisão do trabalho no meio caipira.
Não há intensificação da divisão do trabalho no meio caipira, pois o texto não trata de divisão do trabalho que diz respeito a um mesmo produto, em um contexto industrial.
b) Incorreta. a produção ideológica camponesa com base em valores irracionais.
Não há referências à construção de valores irracionais e nem uma produção ideológica camponesa.
c) Incorreta. a baixa especialização e a reduzida produtividade do trabalho caipira.
Não há referências no texto sobre tais ideias.