(UNESP - 2019 - 2 fase)
Copérnico tira a Terra do centro do Universo e, com ela, o homem. A revolução científica não consistiu somente em adquirir teorias novas e diferentes das anteriores sobre a astronomia, o corpo humano e o planeta. A revolução científica foi uma revolução da ideia de saber e de ciência. A ciência não é mais a intuição privilegiada do mago ou astrólogo iluminado, mas sim investigação e discurso sobre o mundo da natureza. Tratou-se de um processo verdadeiramente complexo que encontra seu resultado mais claro na autonomia da ciência em relação às proposições de fé. O discurso qualifica-se porque procede com base nas experiências sensatas e nas demonstrações necessárias. A ciência é ciência experimental. É através do experimento que os cientistas tendem a obter proposições verdadeiras sobre o mundo.
(Giovanni Reale e Dario Antiseri. História da filosofia, 1990. Adaptado.)
a) A qual tese de Copérnico o texto faz referência? Explique a diferença entre a “intuição do mago” e a “ciênciaexperimental”.
b) Justifique, com base no texto, por que a revolução científica implicou a superação do teocentrismo. Explique a importância do experimento para a superação de concepções dogmáticas de mundo.
Gabarito:
Resolução:
a) A tese copernicana que o texto faz referência é a do heliocentrismo, levada a cabo por Copérnico, em contraposição ao geocentrismo. A ciência, até então, não gozava de uma metodologia experimental e nem de uma orientação de acordo com o espírito inovador do período moderno. Até o Renascimento, a ciência estava limitada a afirmações no âmbito da alquimia, da magia e do hermetismo; sem nenhum rigor científico embasado na experimentação como a premissa principal da investigação, tal como o é ainda nos dias atuais. O conhecimento científico era circunscrito ao papel do sujeito ‘iluminado’ e capaz de decifrar os segredos ocultos na natureza.
b) A revolução copernicana implicou a superação do teocentrismo a partir do momento que incidiu em uma nova cosmovisão e uma nova perspectiva sobre a posição do ser humano no cosmos. Deslocando a Terra do centro do universo e com ela o ser humano, a concepção judaico-cristã sobre a Criação e sobre a imagem do ser humano como feito à imagem e semelhança de Deus encontraram uma resistência fazendo com que, jogado para a periferia do Universo, o ser humano esteja mais solitário e precise ele mesmo, dali pra frente, ser autor e responsável pelos seus dramas. Assim, a partir da queda do autoritarismo e da referência unívoca dos dogmas do catolicismo, a experimentação acaba sendo um agravante ainda maior a partir do momento em que o ceticismo, consequência da experimentação, colocaria em cheque o dogmatismo.