(UFU - 2016 - 1ª FASE)
Sobre a compatibilidade ou incompatibilidade entre fé cristã e filosofia grega, assinale a alternativa INCORRETA.
A filosofia grega conhece o princípio de unidade do divino, mas numa esfera que acolhia grande multiplicidade de entes, forças e níveis hierárquicos. Portanto, permaneceu sempre aquém de uma concepção propriamente monoteísta.
A propósito do problema da ―origem dos seres, a mensagem cristã rompe com a filosofia grega na medida em que fala de ―criação. Deus, segundo tal mensagem, não usou nada preexistente, como o Demiurgo de Platão, nem se valeu de ―sub-motores, como a divindade aristotélica
Na filosofia grega, o homem está sempre inscrito em um horizonte cosmocêntrico. Ali, o homem não é a realidade mais elevada, mas tão-somente parte de algo que lhe é superior. No âmbito da fé cristã, o homem é visto como criatura privilegiada no processo de criação divina.
Platão fala de unicidade do Demiurgo (divino ordenador do cosmos) e Aristóteles trata de um primeiro motor imóvel único, pensamento de si mesmo: com a Bíblia, tem-se apenas a ratificação de um monoteísmo já defendido pela Filosofia Antiga.
Gabarito:
Platão fala de unicidade do Demiurgo (divino ordenador do cosmos) e Aristóteles trata de um primeiro motor imóvel único, pensamento de si mesmo: com a Bíblia, tem-se apenas a ratificação de um monoteísmo já defendido pela Filosofia Antiga.
d) Incorreta. Platão fala de unicidade do Demiurgo (divino ordenador do cosmos) e Aristóteles trata de um primeiro motor imóvel único, pensamento de si mesmo: com a Bíblia, tem-se apenas a ratificação de um monoteísmo já defendido pela Filosofia Antiga.
Não existe monoteísmo na filosofia antiga.
a) Correta. A filosofia grega conhece o princípio de unidade do divino, mas numa esfera que acolhia grande multiplicidade de entes, forças e níveis hierárquicos. Portanto, permaneceu sempre aquém de uma concepção propriamente monoteísta.
A partir de Platão, principalmente, a filosofia começou um empreendimento em direção à unidade na multiplicidade, a busca pelo universal, porém permaneceu aquém nesse esforço em relação ao monoteísmo característica do judaísmo que foi relegado ao cristianismo.
b) Correta. A propósito do problema da ―origem dos seres, a mensagem cristã rompe com a filosofia grega na medida em que fala de ―criação. Deus, segundo tal mensagem, não usou nada preexistente, como o Demiurgo de Platão, nem se valeu de ―sub-motores, como a divindade aristotélica.
O pensamento grego postula a eternidade do mundo: Platão, em Timeu, fala do demiurgo que ordena o universo já preexistente e Aristóteles fala do motor imóvel que confere forma e movimento ao universo. No cristianismo, há a creatio ex niihilo, isto é, a criação a partir do nada, na qual Deus cria o universo a partir do nada.
c) Correta. Na filosofia grega, o homem está sempre inscrito em um horizonte cosmocêntrico. Ali, o homem não é a realidade mais elevada, mas tão-somente parte de algo que lhe é superior. No âmbito da fé cristã, o homem é visto como criatura privilegiada no processo de criação divina.
Na filosofia grega, não existe a noção de imago Dei presente na fé cristã, isto é, o homem feito à imagem e semelhança de Deus, o que confere, no cristianismo, uma posição especial ao homem.