(UFU - 2008)
Leia atentamente o texto a seguir.
A partir dessa intuição primeira (a existência do ser que pensa), que é indubitável, Descartes distingue os diversos tipos de ideias, percebendo que algumas são duvidosas e confusas e outras são claras e distintas.
ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. Introdução à Filosofia.
São Paulo: Moderna, 1993. p. 104.
A primeira ideia clara e distinta encontrada por Descartes no trajeto das meditações é
a ideia do cogito (coisa pensante), pois na medida em que duvida, aquele que medita percebe que existe.
a ideia de coisa extensa, porque tudo aquilo que possui extensão é imediatamente claro e distinto.
a ideia de Deus, porque Deus é a primeira realidade a interromper o procedimento da dúvida, no qual se lança aquele que se propõe meditar.
a ideia do gênio maligno, porque somente através dele Descartes consegue suprimir o processo da dúvida radical.
Gabarito:
a ideia do cogito (coisa pensante), pois na medida em que duvida, aquele que medita percebe que existe.
a) Correta. a ideia do cogito (coisa pensante), pois na medida em que duvida, aquele que medita percebe que existe.
Essa ideia confirma aquela frase, Penso logo existo, pois, segundo Descartes, quem é enganado, que medita, é um sujeito, é alguém enquanto pensa.
b) Incorreta. a ideia de coisa extensa, porque tudo aquilo que possui extensão é imediatamente claro e distinto.
A coisa extensa — res extensa — não é a primeira ideia a ser adquirida, antes, como coisa sensível, é adquirida depois, após o estabelecimento da coisa pensante — res cogitan — e da ideia de Deus.
c) Incorreta. a ideia de Deus, porque Deus é a primeira realidade a interromper o procedimento da dúvida, no qual se lança aquele que se propõe meditar.
A ideia de Deus é recuperada após o estabelecimento indubitável da coisa pensante.
d) Incorreta. a ideia do gênio maligno, porque somente através dele Descartes consegue suprimir o processo da dúvida radical.
O argumento do gênio maligno, na verdade, serviu para fundamentar a dúvida no saber matemático e aprofundar a experiência hiperbólica da dúvida.