(UFU - 1999)
Para Santo Tomás de Aquino, um dos princípios do conhecimento humano era o princípio da causa eficiente. Esse princípio da causa eficiente exigia que o ser contingente
não exigisse causa alguma.
fosse causado pelo intelecto humano.
fosse causado pelo ser necessário.
fosse causado por acidentes casuais.
fosse causado pelo nada.
Gabarito:
fosse causado pelo ser necessário.
c) Correta. fosse causado pelo ser necessário.
Na Suma Teológica, Tomás de Aquino realiza a mais integral apresentação dos seus pensamentos. Na primeira parte da Suma, ele trata de Deus, aquele que é causa primeira não-causada, isto é, que Deus é apenas ato, nenhuma potência e, conseguintemente, não possui corporeidade. A essência de Deus é actus purus et perfectus. Essa descrição deriva das cinco provas da existência de Deus, a saber: 1) como condição da existência de movimento é necessário um ser ele próprio sem movimento; 2) é necessário que haja uma causa primeira, causa de todas as causas; 3) é necessária a existência de um ser necessário, do contrário o mundo seria apenas contingência; 4) é necessária a existência de um ser absolutamente perfeito; e 5) é necessária a existência de um arquiteto racional que tenha projetado o mundo. De acordo com essas provas, Deus é descrito como uno, infinito, imutável, bom e perfeito, de modo que seu conhecimento também é perfeito, pois conhece a si próprio e todas as demais coisas.
Sendo que a causa eficiente é aquela que responde pela presença de uma essência no ente, e o homem é essencialmente um ser racional, então a racionalidade do homem apenas poderia ser causada pelo intelecto divino, isto é, aquele que em primeiro lugar é racional. Desse modo, o ser contingente pode apenas ser o que é em função do ser necessário.
a) Incorreta. não exigisse causa alguma.
Na metafísica tomista, de cunho aristotélico, o ser contingente, isto é, que pode ou não vir a existir, por ter o não-ser em sua estrutura ontológica, supõe a necessidade de um ser mais perfeito tê-lo causado.
b) Incorreta. fosse causado pelo intelecto humano.
O intelecto humano não tem o poder de ser causa eficiente.
d) Incorreta. fosse causado por acidentes casuais.
Essa noção se refere a uma noção mais evolucionista e não expressa qualquer sentido da metafísica tomista.
e) Incorreta. fosse causado pelo nada.
O nada não possui qualquer substância e, por isso, não tem qualquer poder ou capacidade para criar ou causar algo.