(AFA - 2021)
TEXTO III
Mulheres de Atenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas:
Vivem pros seus maridos
Orgulho e raça de Atenas
Quando amadas, se perfumam
Se banham com leite, se arrumam
Suas melenas
Quando fustigadas não choram
Se ajoelham, pedem imploram
Mais duras penas; cadenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas:
Sofrem pros seus maridos
Poder e força de Atenas
Elas não têm gosto ou vontade
Nem defeito, nem qualidade
Têm medo apenas
Não tem sonhos, só tem presságios
O seu homem, mares, naufrágios
Lindas sirenas, morenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Temem por seus maridos
Heróis e amantes de Atenas
As jovens viúvas marcadas
E as gestantes abandonadas
Não fazem cenas
Vestem-se de negro, se encolhem
Se conformam e se recolhem
Às suas novenas, serenas
(HOLANDA, Chico Buarque de. Meus caros amigos. LP, 1976. Phonogram/Philips)
Considere as afirmativas acerca da canção de Chico Buarque, texto III.
I. Na segunda estrofe, há a presença de uma gradação que reforça o grau de submissão da postura feminina.
II. Todas as ocorrências do pronome "se", ao longo do texto, justificam-se pelo seu teor de reflexividade, realçando, assim, as ações e os gestos próprios das mulheres.
III. Os últimos versos da 1ª e 3ª estrofe destacam atributos da cidade de Atenas, por meio da utilização da prosopopeia, recurso recorrente em textos poéticos e musicais.
IV. Na quarta estrofe, há uma estrutura antitética que se dá no plano imaginário e inconsciente das mulheres.
Estão corretas apenas
I e III.
I, II e III.
I e IV.
III e IV.
Gabarito:
I e IV.
I. Correta. A gradação presente em: “não choram/ Se ajoelham, pedem imploram/ Mais duras penas; cadenas” revela o caráter submisso das mulheres atenienses, intensificando-o (do castigo à corrente; do pedido à súplica);
II. Incorreta. Em “mirem-se”, a partícula “se” não é reflexiva, mas sim uma parte integrante do verbo, que compõe o imperativo, significando “baseiem-se”, “espelhem-se”. Esse “se” não tem as mulheres como referente, mas sim o interlocutor da canção (“vocês”).
III. Incorreta. Nos versos “Orgulho e raça de Atenas” e “Poder e força de Atenas” não há uma personificação de Atenas, e sim uma alegorização da figura do homem (os “maridos”) e seus papéis socias na organização ateniense.
IV. Correta. A antítese em “carícias plenas, obscenas” revela a dualidade da recepção da violência no contato sexual entre as mulheres de Atenas e seus maridos, uma dualidade que se percebe subjetivamente em suas consciências.
Logo, já que apenas as afirmativas I e IV estão corretas, a alternativa a ser assinalada é a C.