(ENEM PPL - 2016)
A importância do argumento de Hobbes está em parte no fato de que ele se ampara em suposições bastante plausíveis sobre as condições normais da vida humana. Para exemplificar: o argumento não supõe que todos sejam de fato movidos por orgulho e vaidade para buscar o domínio sobre os outros; essa seria uma suposição discutível que possibilitaria a conclusão pretendida por Hobbes, mas de modo fácil demais. O que torna o argumento assustador e lhe atribui importância e força dramática é que ele acredita que pessoas normais, até mesmo as mais agradáveis, podem ser inadvertidamente lançadas nesse tipo de situação, que resvalará, então, em um estado de guerra.
RAWLS, J. Conferências sobre a história da filosofia política. São Paulo: WMF, 2012 (adaptado).
O texto apresenta uma concepção de filosofia política conhecida como
alienação ideológica.
microfísica do poder.
estado de natureza.
contrato social.
vontade geral.
Gabarito:
estado de natureza.
c) Correta. estado de natureza.
Hobbes possui uma visão negativa do estado do ser humano e define-o como mau por natureza; o homem é o lobo do homem. Por isso, são todos, no estado de natureza, inimigos uns dos outros, sem a possibilidade de qualquer associação ou sociedade, o que gera, constantemente, insegurança, angústia e medo quanto à própria vida e sobrevivência. Se o homem, no completo estado de natureza, é lobo do homem, e imerge-se num egoísmo total, qualquer possibilidade de sociedade ou associação mútua entre indivíduos por um fim em comum é impossibilitada.
a) Incorreta. alienação ideológica.
Conceitos de alienação e ideologia surgem na filosofia contemporânea e não possuem qualquer relação com Hobbes, anterior a essa discussão, situado no contexto da filosofia moderna.
b) Incorreta. microfísica do poder.
Essa é uma noção do pós-estruturalista Michel Foucault, muito posterior a Hobbes.
c) Incorreta. contrato social.
Embora o contrato social seja uma noção de Hobbes, o trecho em questão não trata disso. O contrato social seria o responsável pela renúncia dos direitos naturais para o Estado, que os limitaria, porém seria o responsável por proporcionar a paz civil. Trata-se de um movimento posterior ao estado de natureza, em que os direitos advindos desta última seriam abnegados para a construção daquele pacto em direção à paz civil.
e) Incorreta. Vontade geral.
A noção de vontade geral é uma ideia do Rousseau e não de Hobbes, não tendo relação com o trecho em questão.