(ENEM - 2015)
Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus amigos presumiam que a justiça era algo real e importante. Trasímaco negava isso. Em seu entender, as pessoas a creditavam no certo e no errado apenas por terem sido ensinadas a obedecer às regras da sua sociedade. No entanto, essas regras não passavam de invenções humanas.
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradiva, 2009.
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A República, de Platão, sustentava que a correlação entre justiça e ética é resultado de
determinações biológicas impregnadas na natureza humana
verdades objetivas com fundamento anterior aos interesses sociais.
mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas
convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes
sentimentos experimentados diante de determinadas atitudes humanas.
Gabarito:
convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes
d) Correta. convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes
Trasímaco defendia que a correlação entre justiça e ética provinha de "convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes", ou seja, da crença das pessoas no certo e no errado consequente da imposição de regras dentro da sociedade. No entanto, essas regras, ensinadas no meio social, são criadas pelos homens e "não passavam de invenções humanas". Ou seja, a noção de justiça e o pensar e agir éticos não existem puramente na mente do homem, não como algo natural e inato, "real e importante", mas como produto das convenções sociais (regras) que derivam de interesses humanos (o porquê de criarem as regras e da forma que criam).
a) Incorreta. determinações biológicas impregnadas na natureza humana
Determinações biológicas na natureza humana quanto à etica e os valores expressa um certo naturalismo ético, noções que Trasímaco não pode defender, pois entende justamente o contrário, a correlação entre justiça e ética não provém de determinações biológicas existentes na natureza humana, mas de relações sociais.
b) Incorreta. verdades objetivas com fundamento anterior aos interesses sociais
Essa noção de verdades objetivas e anteriores é relacionada ao Sócrates e ao Platão, não ao relativismo que é característico dos sofistas. O que cria a ligação entre justiça e ética são interesses sociais e não de verdades objetivas anteriores a eles.
c) Incorreta. mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas
Mandamentos divinos tampouco são o motivador da relação justiça-ética, pois não há fundamentos absolutos e inabaláveis para a ética sofística.
e) Incorreta. sentimentos experimentados diante de determinadas atitudes humanas.
Não é uma noção inferida do texto.