(ENEM - 2012)
Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427–346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?
Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.
Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.
Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.
Gabarito:
Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.
d) Correta. Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.
Platão via verdade em Parmênides quando este afirmava que o conhecimento se relaciona à razão e não à sensação. Verificou-se a necessidade de estabelecer uma relação entre objeto racional e sensível que privilegiasse o primeiro (razão) em detrimento do segundo (sentidos). Entende-se, então, que Parmênides e Platão valorizam o intelecto e a razão, em oposição à experiência sensível. A doutrina das Ideias de Platão é fundamentada na concepção de que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.
a) Incorreta. Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.
Platão não estabelece um abismo intransponível entre razão e sentidos, pois há, na verdade, um currículo do conhecimento que inicia-se no sensível e segue em direção ao inteligível.
b) Incorreta. Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
Platão não privilegia os sentidos, de forma que nunca subordina o conhecimento a eles, mas sim à razão.
c) Incorreta. Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.
Parmênides não afirmava que razão e sensação são inseparáveis.
e) Incorreta. Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.
Parmênides não afirma que a sensação é superior à razão.