(UNESP - 2011/2 - 1a fase)
Em 40 anos, nunca vi alguém se curar com a força do pensamento. Para mim, se Maomé não for à montanha, a montanha vir a Maomé é tão improvável quanto o Everest aparecer na janela da minha casa. A fé nas propriedades curativas da assim chamada energia mental tem raízes seculares. Quantos
católicos foram canonizados porque lhes foi atribuído o poder espiritual de curar cegueiras, paraplegias, hanseníase e até esterilidade feminina? Quantos pastores evangélicos convencem milhões de fiéis a pagar-lhes os dízimos ao realizar façanhas semelhantes diante das câmeras de TV? Por que a
energia emanada do pensamento positivo serve apenas para curar doenças, jamais para fazer um carro andar dez metros ou um avião levantar voo sem combustível? No passado, a hanseníase foi considerada apanágio dos ímpios; a tuberculose, consequência da vida desregrada; a AIDS, maldição divina para castigar os promíscuos. Coube à ciência demonstrar que duas bactérias e um vírus indiferentes às virtudes dos hospedeiros eram os agentes etiológicos dessas enfermidades. Acreditar na força milagrosa do pensamento pode servir ao sonho humano de dominar a morte. Mas, atribuir a ela tal poder é um desrespeito aos doentes graves e à memória dos que já se foram.
(Drauzio Varella. Folha de S.Paulo, 09.06.2007. Adaptado.)
O pensamento do autor, sob o ponto de vista filosófico, pode ser corretamente caracterizado como
compatível com os pressupostos mecanicistas e cartesianos da ciência.
uma visão para a qual a fé na força milagrosa do pensamento apresenta a propriedade de curar doenças.
uma visão holística, de acordo com a qual a mobilização das energias mentais pode influenciar positivamente organismos enfermos e possibilitar a restituição da saúde.
uma visão cética no que se refere ao progresso da ciência.
compatível com concepções teológicas emitidas por líderes religiosos católicos e evangélicos.
Gabarito:
compatível com os pressupostos mecanicistas e cartesianos da ciência.
a) Correta. compatível com os pressupostos mecanicistas e cartesianos da ciência.
Drauzio Varella demonstra uma perspectiva científica que se alia aos pressupostos mecanicistas e cartesianos da ciência, de acordo com as possibilidades e determinações físicas dos objetos materiais, não considerando a possibilidade de milagres naturais realizados sa partir da vontade, crença e pensamento humanos.
b) Incorreta. uma visão para a qual a fé na força milagrosa do pensamento apresenta a propriedade de curar doenças.
Como o próprio Drauzio Varella afirma, "Em 40 anos, nunca vi alguém se curar com a força do pensamento. Para mim, se Maomé não for à montanha, a montanha vir a Maomé é tão improvável quanto o Everest aparecer na janela da minha casa". Portanto, essa alternativa está totalmente contrária às ideias do autor, para o qual o pensamento positivo não apresenta a propriedade de curar doenças.
c) Incorreta. uma visão holística, de acordo com a qual a mobilização das energias mentais pode influenciar positivamente organismos enfermos e possibilitar a restituição da saúde.
Drauzio Varella busca criticar essa perspectiva de pensamento positivo com capacidade para influenciar de modo positivio nas enfermidades das pessoas, como se o pensamento ou a fé possuísse o poder de transformar a realidade física.
d) Incorreta. uma visão cética no que se refere ao progresso da ciência.
No texto, não há inferência de uma visão cética no que se refere ao progresso da ciência, mas a um ceticismo com relação ao pensamento positivo.
e) Incorreta. compatível com concepções teológicas emitidas por líderes religiosos católicos e evangélicos.
Drauzio não apresenta uma perspectiva compatível com concepções teológicas emitidas por líderes religiosos católicos e evangélicos, pois, ao contrário, os critica em seu texto, questionando o poder desses líderes religiosos.