(UFU - 2016 - 1ª FASE)
DIONISOS DENDRITES
Seu olhar verde penetra a Noite entre tochas acesas
Ramos nascem de seu peito
Pés percutem a pedra enegrecida
Cantos ecoam tambores gritos mantos desatados.
Acorre o vento ao círculo demente
O vinho espuma nas taças incendiadas.
Acena o deus ao bando: Mar de alvos braços
Seios rompendo as túnicas gargantas dilatadas
E o vaticínio do tumulto à Noite –
Chegada do inverno aos lares
Fim de guerra em campos estrangeiros.
As bocas mordem colos e flancos desnudados:
À sombra mergulham faces convulsivas
Corpos se avizinham à vida fria dos valados
Trêmulas tíades presas ao peito de Dionisos trácio.
Sussurra a Noite e os risos de ébrios dançarinos
Mergulham no vórtice da festa consagrada.
E quando o Sol o ingênuo olhar acende
Um secreto murmúrio ata num só feixe
O louro trigo nascido das encostas.
SILVA, Dora Ferreira da. Hídrias. São Paulo: Odysseus, 2004. p. 42-43.
Considerando a leitura do poema e o uso dos recursos expressivos, em Dionisos Dendrites,
a aliteração no verso “Pés percutem a pedra enegrecida” indica um som reproduzido como o dos tambores do verso subsequente.
a gradação em ‘bocas’, ‘faces’ e ‘corpos’, nos três primeiros versos da 3ª estrofe, aponta para a opulência do ritual.
a metonímia em “seu olhar verde penetra a Noite entre tochas acesas” revela o embate estabelecido entre a vida e a morte.
a metáfora em ‘taças incendiadas’, no verso “o vinho espuma nas taças incendiadas”, denota o sentimento de enfado dos presentes em relação ao ritual.
Gabarito:
a aliteração no verso “Pés percutem a pedra enegrecida” indica um som reproduzido como o dos tambores do verso subsequente.
[A]
É possível depreender, da leitura do poema, a construção de imagens ritualísticas pagãs, que aludem ao culto do deus grego Dionísio. Na estrofe inicial, a aliteração do som /p/ (v. 3) percute a sonoridade do ritual, reiterada no verso seguinte que alude aos tambores. Desse modo, a poeta constrói a atmosfera sonora, a "melopeia" ritualística de seu poema.
Sobre as outras alterantvias, temos:
b) Alternativa incorreta. A gradação representa a carnalidade do ritual, não uma opulência (riqueza, ostentação).
c) Alternativa incorreta. A metonímia faz referência às divindades no ritual, não ao embate entre vida e morte.
d) Alternativa incorreta. A metáfora faz referência ao aspecto espiritual, holístico do ritual, não ao enfado dos participantes.