(UEMA - 2011)
Na perspectiva do conhecimento, Immanuel Kant pretende superar a dicotomia racionalismo-empirismo. Entre as alternativas abaixo, a única que contém informações corretas sobre o criticismo kantiano é:
A razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento; por isso independe da matéria do conhecimento.
O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos de organizá-las a partir da forma a priori do espaço e do tempo.
O conhecimento é constituído de matéria, forma e pensamento. Para termos conhecimento das coisas temos de pensá-las a partir do tempo cronológico.
A razão enquanto determinante nos conhecimentos fenomênicos e noumênicos (transcendentais) atesta a capacidade do ser humano.
O homem conhece pela razão a realidade fenomênica porque Deus é quem afinal determina este processo.
Gabarito:
O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos de organizá-las a partir da forma a priori do espaço e do tempo.
b) Correta. O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos de organizá-las a partir da forma a priori do espaço e do tempo.
O criticismo kantiano é um sistema de pensamento que tem por objetivo examinar os fundamentos do conhecimento como condição para qualquer reflexão filosófica. O conhecimento a priori é aquele que não deriva da experiência, mas a precede de alguma forma e surge independentemente dela. Assim, é preciso organizar esse saber a partir do espaço e do tempo em que se encontra.
a) Incorreta. A razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento; por isso independe da matéria do conhecimento.
A razão não independe da matéria do conhecimento, pois este é constituído de matéria e forma.
c) Incorreta. O conhecimento é constituído de matéria, forma e pensamento. Para termos conhecimento das coisas temos de pensá-las a partir do tempo cronológico.
O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para conhecer, não é suficiente pensar as coisas a partir do tempo cronológico (é preciso considerar também o espaço).
d) Incorreta. A razão enquanto determinante nos conhecimentos fenomênicos e noumênicos (transcendentais) atesta a capacidade do ser humano.
Os conhecimentos fenomênicos e noumênicos são determinados pela experiência e não pela razão.
e) Incorreta. O homem conhece pela razão a realidade fenomênica porque Deus é quem afinal determina este processo.
A realidade fenomênica é conhecida pela associação entre experiência e razão e não por determinação divina.