(UEL - 2006) Para o povo Nuer, que vive na região centro-oeste da África, “[...] o relógio diário é o gado, o círculo das tarefas pastoris, fundamentalmente a sucessão de tarefas e suas relações mútuas. Assim, se as atividades dependem dos corpos celestes e das mudanças físicas, estas só são significativas em relação às atividades sociais. [...] Tudo isso é corroborado pela falta de um termo ou de uma expressão equivalente ao vocábulo ‘tempo’, encontrado nos idiomas ocidentais. Desse modo, não há como falar de tempo como algo concreto, que pode ser perdido, economizado e assim por diante.”
(PRITCHARD, E. E. Evans. In: SCHWARZ, Lilia. “Falando sobre o Tempo”. Revista Sexta-Feira, n. 5, p. 17. São Paulo: Hedra, 2000.)
Sobre as noções de tempo, é correto afirmar:
Em sociedades tribais, a exemplo da africana, são desconhecidas noções de sucessão do tempo.
As comunidades tribais desconsideram a passagem do tempo, pois são sociedades sem história.
Culturas diferentes têm noções de temporalidades e de historicidades distintas.
A temporalidade é determinada por fatores naturais, daí sua similaridade em diferentes sociedades.
Temporalidade é uma noção a-histórica sendo, portanto, semelhante em sociedades tradicionalistas.
Gabarito:
Culturas diferentes têm noções de temporalidades e de historicidades distintas.
a) Em sociedades tribais, a exemplo da africana, são desconhecidas noções de sucessão do tempo.
Incorreto. Essa alternativa infere que as noções de sucessão do tempo são desconhecidas nas sociedades tribais, algo inverídico. O próprio enunciado demonstra o modo como o povo Nuer, que vive no centro-oeste da África, elaborou maneiras para depreender a passagem do "tempo" (acerca da noção ocidental), conforme suas tarefas vão se sucedendo. A premissa existente é a do não reconhecimento de um conceito que demonstra certa duração relativa das coisas nessas sociedades, entretanto, essa ideia existe.
b) As comunidades tribais desconsideram a passagem do tempo, pois são sociedades sem história.
Incorreto. É errôneo afirmar que uma sociedade é sem história, visto que cada uma tem sua trajetória, suas peculiaridades e os seus acontecimentos no decorrer da história.
c) Culturas diferentes têm noções de temporalidades e de historicidades distintas.
Correta. O texto de apoio da questão explana sobre o modo como cada cultura segue ou desenvolve uma noção específica de tempo que é inerente aos aspectos históricos sociais de seu respectivo povo. O povo Nuer citado, desenvolve sua noção de tempo em função das atividades naturais, bem como outros povos, como os maias, que criam suas próprias formas de enxergar a passagem do tempo. Em contrapartida, em diversos lugares noções de tempo como a greco-romana foram impostas por mecanismos de dominação e aculturação.
d) A temporalidade é determinada por fatores naturais, daí sua similaridade em diferentes sociedades.
Incorreto. Se a temporalidade fosse determinada por fatores naturais, todas as sociedades existentes e que já existiram teriam a mesma noção de temporalidade, pois seria um fator natural, inata a todos nós, o que não se configura, visto que há registros de sociedades com noções de temporalidades distintas.
e) Temporalidade é uma noção a-histórica sendo, portanto, semelhante em sociedades tradicionalistas.
Incorreto. Cada cultura tem a sua forma de estabelecer a temporalidade, mesmo que a globalização tenha uniformizado esse aspecto em vários países, como, por exemplo, nossa cultura adota o calendário cristão, com uma noção linear de tempo, ou seja, acredita-se em um início e um fim, enquanto sociedades maias, por exemplo, acreditavam no tempo cíclico. Nas sociedades tradicionais, que estão de certa forma, alheias a esse processo de globalização e uniformização, cada uma adota o próprio aspecto temporal. Portanto, essa alternativa está incorreta, visto que afirma que existem similaridades inexistentes entre sociedades específicas.