(UEA - 2019)
[...] será que pode existir alguém mais feliz do que o sábio, que [...] nega o destino, apresentado por alguns como o senhor de tudo, já que as coisas acontecem ou por necessidade, ou por acaso, ou por vontade nossa; e que a necessidade é incoercível, o acaso, instável, enquanto nossa vontade é livre, razão pela qual nos acompanham a censura e o louvor?
(Epicuro. Carta sobre a felicidade, 2002.)
A passagem da carta do filósofo Epicuro (341 a.C. - 270 a.C.), endereçada a Meneceu, sintetiza a sua
visão metafísica, a existência dos homens determinada pelas forças da natureza.
proposição estética, o equilíbrio racional entre as faculdades do espírito.
noção de dialética, o caminho do saber por meio de diálogos.
concepção ética, a responsabilidade humana pelos seus atos deliberados.
argumentação ontológica, a racionalidade intrínseca ao movimento do mundo.
Gabarito:
concepção ética, a responsabilidade humana pelos seus atos deliberados.
d) Correta. concepção ética, a responsabilidade humana pelos seus atos deliberados.
Epicuro quer conceber uma ética que afirme a responsabilidade humana e a autonomia do indivíduo sobre as suas próprias escolhas, eliminando pertubações na alma quanto a crenças em deuses, no destino e na morte.
a) Incorreta. visão metafísica, a existência dos homens determinada pelas forças da natureza.
O trecho representa justamente o oposto, pois o próprio questiona: "nossa vontade é livre, razão pela qual nos acompanham a censura e o louvor?"
b) Incorreta. proposição estética, o equilíbrio racional entre as faculdades do espírito.
Primeiramente, isso não representa uma proposição estética. Em segundo lugar, Epicuro não concebe nenhum tipo de doutrina estética, tampouco um equilíbrio de mera ordem racional.
c) Incorreta. noção de dialética, o caminho do saber por meio de diálogos.
A dialética dialógica é uma proposta de Platão e não de Epicuro, que nem ao menos escrevera diálogos.
e) Incorreta. argumentação ontológica, a racionalidade intrínseca ao movimento do mundo.
Epicuro não investigara a ontologia, tampouco voltou-se à racionalidade no que tange ao movimento do mundo, sendo essa uma noção de Heráclito.