(ITA - 2015 - 1ª FASE)
A questão seguinte refere-se ao Texto do psicanalista uruguaio Marcelo Viñar.
TEXTO 2
Nos estudos de antropologia política de Pierre Clastres*, estudioso francês que conviveu durante muito tempo com tribos indígenas sul-americanas, menciona-se o fato de frequentemente os membros dessas tribos designarem a si mesmos com um vocábulo que em sua língua era sinônimo de “os homens” e reservavam para seus congêneres de tribos vizinhas termos como “ovos de piolho”, “subhomens” ou equivalentes com valor pejorativo.
Trago esta referência – que Clastres denomina etnocentrismo – eloquente de uma xenofobia em sociedades primitivas, porque ela é tentadora para propor origens precoces, quem sabe constitucionais ou genéticas, no ódio ou recusa das diferenças.
A mesma precocidade, dizem alguns, encontra-se nas crianças. Uma criança uruguaia, com clara ascendência europeia, como é comum em nosso país, resultado do genocídio indígena, denuncia, entre indignada e temerosa, sua repulsa a uma criança japonesa que entrou em sua classe (fato raro em nosso meio) e argumenta que sua linguagem lhe é incompreensível e seus traços são diferentes e incomuns.
Se as crianças e os primitivos reagem deste modo, poder-se-ia concluir – precipitadamente – que o que manifestam, de maneira tão primária e transparente, é algo que os desenvolvimentos posteriores da civilização tornarão evidente de forma mais complexa e sofisticada, mas com a mesma contundência elementar.
Por esse caminho, e com a tendência humana a buscar causalidades simples e lineares, estamos a um passo de “encontrar” explicações instintivas do ódio e da violência, em uma hierarquização em que a natureza precede a cultura, território de escolha das argumentações racistas. A “natureza” – o “biológico” como “a” origem ou “a” causa – operam como explicação segura e tranquilizadora ante questões que nos encurralam na ignorância e na insegurança de um saber parcial. [...]
(*) Pierre Clastres (1934-1977)
(VIÑAR, M. O reconhecimento do próximo. Notas para pensar o ódio ao estrangeiro. In: Caterina Koltai (org.) O estrangeiro. São Paulo: Escuta; Fapesp, 1998)
No Texto 2, pode-se depreender que a xenofobia
é comum entre os primitivos e as crianças, por isso é inata.
tem sempre como fator gerador a aparência diferente dos estrangeiros.
pode ter níveis diferentes de sofisticação, dependendo do contexto social.
ocorre apenas em relação aos estrangeiros oriundos de lugares distantes.
é um sentimento incontrolável por parte de pessoas de qualquer cultura, por isso inevitável.
Gabarito:
pode ter níveis diferentes de sofisticação, dependendo do contexto social.
No Texto 2, pode-se depreender que a xenofobia
Comentário geral: a alternativa C "pode ter níveis diferentes de sofisticação, dependendo do contexto social." é considerado como a resposta correta porque a ideia a qual é apresentada na alternativa C é definida e coerente com o quarto parágrafo a qual o autor manifesta a crença de que a xenofobia nos “desenvolvimentos posteriores da civilização” se manifestará de forma mais “complexa e sofisticada, mas com a mesma contundência elementar”.Portanto, a alternativa C é considerada como a correta, invalidando assim, as demais opções(A,B,D,E).