(ENEM - 2022)
TEXTO I
Em março de 1889, quando apareceram as primeiras romarias atraídas pelos milagres da beata Maria de Araújo, Juazeiro inseriu-se no rol da fundação do espaço religioso. Construía-se mais um centro, como Aparecida do Norte, Canindé ou Lourdes.
RAMOS, F. R. L. O meio do mundo: território sagrado em Juazeiro do Padre Cícero. Fortaleza: Imprensa Universitária, 2014.
TEXTO II
Não sabemos ao certo quantas pessoas estavam presentes na capela no momento em que a hóstia sangrou na boca de Maria de Araújo. O Padre Cícero nos conta que o fato surpreendeu não só aos presentes, mas o fenômeno continuou acontecendo todas as quartas e sextas na Capela de Nossa Senhora das Dores a partir daquele dia. Os paninhos manchados do sangue que escorria da hóstia e da boca da beata, a princípio ficaram sob a guarda do Padre Cícero, mas logo foram expostos à visitação pública e, além disso, o sangramento foi proclamado como milagre sem o conhecimento e sem a autorização do bispo diocesano.
NOBRE, E. Incêndios da alma. Rio de Janeiro. Multifoco. 2016 (Adaptado).
As práticas religiosas mencionadas nos textos estão associadas, respectivamente, à
delimitação de paisagens urbanas e abandono de componentes espiritualistas.
demarcação de patrimônios afetivos e apropriação de elementos judaizantes.
expansão de fronteiras regionais e subjetivação do cristianismo medieval.
circunscrição de bens simbólicos e admissão de cerimônias ecumênicas.
criação de lugares místicos e experiências do catolicismo popular.
Gabarito:
criação de lugares místicos e experiências do catolicismo popular.
e) Correta. criação de lugares místicos e experiências do catolicismo popular.
O texto I expressa uma prática religiosa sobre a transformação do Juazeiro em um espaço voltado ao culto sagrado à figura de Padre Cícero e da beata. O texto II enfatiza a crença popular em objetos que portam poderes místicos capazes de proporcionar bençãos e graças divinas.
a) Incorreta. delimitação de paisagens urbanas e abandono de componentes espiritualistas.
O primeiro texto não aborda a delimitação de paisagens urbanas e o segundo não traz um abandono de componentes espiritualistas, ao contrário.
b) Incorreta. demarcação de patrimônios afetivos e apropriação de elementos judaizantes.
O primeiro texto não aborda a demarcação de patrimônios afetivos e o segundo texto não traz apropriação de elementos judaizantes.
c) Incorreta. expansão de fronteiras regionais e subjetivação do cristianismo medieval.
O primeiro texto não aborda a expansão de fronteiras regionais e o segundo texto não enfoca o cristianismo medieval.
d) Incorreta. circunscrição de bens simbólicos e admissão de cerimônias ecumênicas.
O primeiro texto não aborda a circunscrição de bens simbólicos e o segundo texto não traz admissão de cerimônias ecumênicas.