(ENEM DIGITAL - 2020)
TEXTO I
Cinema Novo
O filme quis dizer: “Eu sou o samba”
A voz do morro rasgou a tela do cinema
E começaram a se configurar
Visões das coisas grandes e pequenas
Que nos formaram e estão a nos formar
Todas e muitas: Deus e o diabo, vidas secas, os fuzis,
Os cafajestes, o padre e a moça, a grande feira, o desafio
Outras conversas, outras conversas sobre os jeitos do Brasil
VELOSO, C.; GIL, G. In: Tropicália 2. Rio de Janeiro: Polygram, 1993 (fragmento).
TEXTO II
O cinema brasileiro partiu da consciência do subdesenvolvimento e da necessidade de superá-lo de maneira total, em sentido estético, filosófico, econômico: superar o subdesenvolvimento com os meios do subdesenvolvimento. Tropicalismo é o nome dessa operação; por isso existe um cinema antes e depois do Tropicalismo. Agora nós não temos mais medo de afrontar a realidade brasileira, a nossa realidade, em todos os sentidos e a todas as profundidades.
ROCHA, G. Tropicalismo, antropologia, mito, ideograma. In: Revolução do Cinema Novo. Rio de Janeiro: Alhambra; Embrafilme, 1981 (adaptado).
Uma das aspirações do Cinema Novo, movimento cinematográfico brasileiro dos anos 1960, incorporadas pela letra da canção e detectáveis no texto de Glauber Rocha, está na
retomada das aspirações antropofágicas pela prática intertextual.
problematização do conceito de arte provocada pela geração tropicalista.
materialização do passado como instrumento de percepção do contemporâneo
síntese da cultura popular em sintonia com as manifestações artísticas da época.
formulação de uma identidade brasileira calcada na tradição cultural e na crítica social.
Gabarito:
formulação de uma identidade brasileira calcada na tradição cultural e na crítica social.
Como pode-se depreender a partir do verso "A voz do morro rasgou a tela do cinema" (texto I) e do trecho "O cinema brasileiro partiu da consciência do subdesenvolvimento e da necessidade de superá-lo de maneira total" (texto II), podemos inferir que a alternativa E é a correta, já que trata jutsamente dos pontos abordados pelos dois outros textos, como a tradição cultural e a crítica social, ambas enquanto ferramenteas para a criação de uma identidade brasileira mais acordada com a realidade.