(ENEM - 2018)
TEXTO I
Tudo aquilo que é válido para um tempo de guerra, em que todo homem é inimigo de todo homem, é válido também para o tempo durante o qual os homens vivem sem outra segurança senão a que lhes pode ser oferecida por sua própria força e invenção.
HOBBES, T. Leviatã. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
TEXTO II
Não vamos concluir, com Hobbes que, por não ter nenhuma ideia de bondade, o homem seja naturalmente mau. Esse autor deveria dizer que, sendo o estado de natureza aquele em que o cuidado de nossa conservação é menos prejudicial à dos outros, esse estado era, por conseguinte, o mais próprio à paz e o mais conveniente ao gênero humano.
ROUSSEAU, J-J. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1993 (adaptado).
Os trechos apresentam divergências conceituais entre autores que sustentam um entendimento segundo o qual a igualdade entre os homens se dá em razão de uma
predisposição ao conhecimento.
submissão ao transcendente.
tradição epistemológica.
condição original.
vocação política.
Gabarito:
condição original.
a) Incorreta. predisposição ao conhecimento.
A discussão em questão não leva em conta uma predisposição do ser humano ao conhecimento, de natureza epistemológica, porém trata a predisposição do homem em seu estado de natureza, ou seja, antes da sua inserção em sociedade, e se nesse estado os mesmos eram bons ou maus.
b) Incorreta. submissão ao transcendente.
Não há menção qualquer de submissão ao transcendente, seja algum aspecto divino, nas afirmativas.
c) Incorreta. tradição epistemológica.
A epistemologia, que trata sobre a teoria do conhecimento, não é relacionada pelos autores nesses trechos.
d) Correta. condição original.
A questão apresenta dois trechos sobre o problema da natureza humana. O primeiro autor, Thomas Hobbes, apresenta uma versão influenciada pela visão judaico-cristã sobre o ser humano: originalmente corrompido pelo pecado e sempre sujeito a fazer o mal, isto é, é mal por natureza. O segundo autor, por sua vez, apresenta diretamente um contraponto ao autor anterior, afirmando que o ser humano é naturalmente impulsionado ao bem e à paz; contudo, a sociedade e os valores civilizacionais que tendem ao individualismo sempre o corrompem. Sendo assim, os homens possuem uma divergência de interpretação sobre a condição primeva do ser humano.
e) Incorreta. vocação política.
Nenhum dos autores aponta tal aspecto como fonte do aspecto de igualdade entre os homens.